易江波

易江波 ?1975年10月-2015年4月,于2015年4月13日凌晨猝然離世。湖北仙桃人,法學博士,湖北警官學院副教授、中南財經政法大學基層法治研究所研究人員。歷年求學于中南政法學院法律系、中南財經政法大學法學院,獲得法學學士(1996屆)、法學碩士(2003屆)、法學博士(2009屆)學位。本科畢業后在武鋼參加工作,碩士研究生畢業后在湖北警官學院從教至今,任中南財經政法大學法學院碩士研究生(兼職)導師。出版專著:《近代中國城市江湖社會糾紛解決模式研究——聚焦于漢口碼頭的考察》,中國政法大學出版社2010年版。主持課題:2009年湖北省社科基金項目《漢口碼頭:一個中國近代城市的江湖社會與糾紛解決》(104008);2010年國家社科基金青年項目《派出所調解與社會主義法治理念在基層的實踐研究》(10CFX038);2011年公安部軟科學項目《派出所調解與社會治安綜合治理法制化研究》(2011LLYJHBST090); 2012年湖北省法學會重點項目《內地城市里的“新疆人”:新時期湖北社會發展中的民族問題》(SFXH313);2013年國家民委民族問題研究項目《新時期少數民族群眾在內地城市的糾紛化解機制研究》(2013-GM-084)。研究領域:觀念與社會視角的中國法律史、組織維度的底層與基層政法實踐。

16篇文章

易江波:“人相食”:中國史中的一個固有表述及其法理

易江波

[摘要] 中國法律傳統中的“人相食”話語已逐漸生長為中國古代法律制度和思想史上的一個觀念和意義系統。以人類對“人相食”的怵惕哀矜的基本情感為起點,視其為常態化的規則、秩序與正義崩潰的表征,引發對執政者施政過程與績效的批判檢討,強調政經文化精英乃至天下普通個體在世亂之際的責任擔當,是這個話語和觀念系統的主流蘊義。“人相食”的非司法化,是中國傳統法文化的一個規律。“仁”被賦予規則、秩序與正義的根基的屬性,這是儒家對“人相食”的話語系統的討論中凸現的一個本土政治法律命題。

易江波:“做工作”:基層政法的一個本土術語

易江波

(圖:易江波博士在工作)   本文發表在《法律和社會科學》第13卷第2輯。今年4月,新刊方剛剛印出,正在向各位作者寄送過程中。未曾想易老師竟溘然長逝,這篇也成為了易老師生命最后階段的作品,令人不禁嘆惋。   “做工作”:基層政法的一個本土術語   易江波     引言:“行話”與簡報中的“做工作”   在基層政法的日常實踐中,有一些類似“行話”的語詞,它們被不同地域的實務工作者共同、廣泛使用,形成了一個獨特的話語系統。這些語詞被運用在公權運作過程中,具有重復性話語實踐色彩,因其口語甚至俚俗的外觀,看起來難登大雅之堂,通常處于“日用而不知”、“習而不察”的自發狀態。即使是熟稔自如地運用它們的實務工作者,對它們的注意程度,大體上也遠低于對那些以法典、教科書為主要載體的“正規”法學知識體系里的專有名詞。對作為業內同行的實務工作者而言,這些語詞的語義、內涵,似乎具有自明性,可意會卻難言傳,說起來“懂”、“明白”,但若要清晰地界定,卻并非輕而易舉。這些語詞是基層政法中的本土術語,“做工作”即為這類術語中使用頻率極高的一個。   什么情況下需要辦案者“做工作”?當辦案者遇到疑難案件時。作者曾實施一項對派出所調解的為期一年的參與觀察,期間參加一項對H省基層公安工作現狀的調研,其間,很多縣市的派出所民警不約而同地反映,涉及來到內地城鎮的“新疆人”(這個地緣概念在基層常被誤用,實際指稱維吾爾族群眾)的糾紛,是以前從來沒有遇到的、無經驗可循的棘手問題。這一情勢與作者的參與觀察經驗相吻合,也被后續調查中接受訪談的內地其他省市派出所民警所確證。關于內地派出所調解涉及少數民族糾紛這一“疑難案件”,基層公安機關的工作簡報數據是研究材料的一個重要來源。   工作簡報是當代中國政治組織運作中的一種基本文體,用于下級向上級及時匯…

蕭伯符、易江波:略論中國贈與法律傳統及其現代轉型

蕭伯符

贈與,即日常所說的“送”、“給”,在私法中指無償移轉財產所有權的民事法律行為。大多數國家民法典及我國現行民事法律都將其視為契約,且強調其無償、單務屬性。現代社會盛行等價有償的商品交換法則,因而那些不求報償的贈與尤顯人類的慷慨利他德性,古道熱腸,彌足珍視。傳統中國社會常給人以尚禮讓、重人情的印象,贈與無處不在,甚至有捐軀獻頭的義舉。本文試圖描述贈與現象在中國法律傳統中的存在樣式,探析其現代轉型所蘊涵的常變之道。 一、中國贈與法律傳統的基本內容與特征 戴炎輝先生認為:“贈與古代稱為贈,《說文》謂,贈,玩好相送也,唐律禁止官人受‘供饋’、‘饋餉’,疏議則亦謂之‘饋送’、‘饋餉’。釋文對‘饋餉’,釋為‘將物與人也’。贈與俗謂送。學者舉《詩經·木瓜》:‘投我以木瓜,報之以瓊琚,匪報也,永以為好也’,而認為,贈與大率以‘反報’為常態,不無日耳曼古法之贈與具有有償性之意。贈與之標的物,通常系些細之物。至于不動產的贈與,通常系對寺院、道觀或廟的施舍(施田、施地),有時為酬勞親戚及朋友,而饋送錢谷或田宅。”[1]在這里,戴炎輝先生指出了中國贈與法律傳統的一些特點:成文法注重以禁止性規范調整官民之間的贈與;贈與標的物既有動產也有不動產;“報”觀念對贈與行為的作用;贈與的種類按其目的可分為酬勞型贈與、獻祭型贈與;等等。延續這一思路,我們從觀念與制度兩方面考察中國贈與法律傳統。 (一)從《說文》漢字系統看中國傳統贈與觀念 漢字是華夏文化的活化石,是華夏先民社會生活經驗與感悟的結晶,承載著中華法系典章文物的原初精神。以下是對《說文》中以“貝”為部首、有贈與語義的漢字的整理: 命名是分類思維的體現。從上表來看,贈與的形態多姿多彩,身份、事由、情感是華夏先民贈與行為分類的標準。中國傳統的贈與,注重尊卑等級,如贈、賜、貢、貺、賚;“名不正則言不順”,贈與不能憑空而來,故贈與的事由,有賞功、喜慶、吊喪、恤災…

易江波:略論中國傳統法文化中的儒家互惠原則——以解紛機制為中心的考察

易江波

(本文修訂版發表于《湖北警官學院學報》2008年第1期) 以模糊的道德說教代替清晰的權利義務界分,以至于“和稀泥”、“各打五十大板”成為中國傳統社會民事糾紛解決機制的一般特征,這是在現代知識界影響甚巨的論斷。“大彎人家轉,小彎自己轉。”俗語是鄉土與市井生活經驗的結晶,其間可見調解的價值。盡管有前述貶抑調解的學術話語,作為古老的解紛機制,調解仍然在現代日常生活中頻繁運用著。 “和諧”的取向,不足以證明調解在諸多解紛機制中的自身價值。本文擬從闡釋儒家互惠原則出發,論證儒家互惠原則蘊涵著一種注重當事人長遠利益及雙方個體利益均衡的合作機制,它是中國傳統調解過程的主軸與中心,它的落實狀況,關系到調解的成敗與優劣,而其現代價值亦有待人們正確認識。   一、儒家互惠原則的概貌 互惠原則是對生物界普遍存在的相互依存現象的概括、提煉和升華。“物種間的‘互惠主義’和‘共生’關系是非常復雜的范疇,是一個很大的實踐范圍。”[1]從語源上看,“互惠”是reciprocity的通常漢譯,該詞還可譯為“相互性”、“相互依存”、“互酬”、“報償”、“回報”等,其中“相互性”的譯法揭示了最核心層的含義,而“互惠”的譯法傳播最廣。互惠與正義相聯系。“既使是那些強調權利來自自然的人也得承認,正義在于一種相互性。”[2]人類學的互惠研究已積累經年。如馬林諾斯基、莫斯、波拉尼、薩林斯等人的經典理論。人類學范疇的互惠原則指“建立在給予、接受、回報這三重義務基礎上的兩集團之間、兩個人或個人與集團之間的相互扶助關系,其特征是不借助于現代社會中的金錢作為交換媒介”;“圖恩瓦稱這種‘給予—回報’的互惠原則為人類公平感的基礎,是‘所有法律的社會心理基礎’。” [3] Reciprocity的詞根與receive(接受)有關,表示對“接受”的回應。史學家楊聯陞先生受人類學的啟發,將reciprocity與漢字“報”相關…

易江波:共同體:中國傳統法文化的一個重要屬性

易江波

在中國思想界經歷的“新儒家”、“東亞資本主義”、“文化”、“國學”等思潮的激蕩中,產生了“儒家社群主義”、“東亞現代性”之類的新詞。這類新詞能使人耳目一新,但結局常是毀多于譽。在近代以來的全球話語形勢中,中西思想對話很大程度上是以西方基本概念、范疇的移植為基礎的,其表現形式,如“封建”概念在中國的運用,如對儒家與社群主義關聯性的探尋等。“傳統法文化”、“本土資源”并非“鐵板一塊”,由于歷史與生活豐富多樣,從傳統中尋找古今、中西之間的對應物的愿望常可得到滿足。法律文化研究的功能之一,是探析歷史進程中紛繁法律現象所蘊涵的“內在機理”、“常變之道”,這些“內在機理”、“常變之道”是那些具體的法律條文與具有可操作性的方法的深層依據。本文從儒家與社群主義的對話入手,分析中國傳統法文化中的共同體屬性,探究它對現代、對當下的“民生”、“民權”領域的價值與意義。   一、社群主義與共同體 “詞都有其含義;然而,有些詞,它還是一種'感覺'(feel),‘共同體’(community)這個詞就是其中之一。”[1]community 常被譯為“共同體”、“社群”或“社區”。在漢語中,在傳達休戚與共、禍福相連的“感覺”方面,“社區”、“社群”顯得比“共同體”更抽象,或者說,共同體更易于與“溫馨”、“安全”的意象相聯系。何為共同體?騰尼斯認為,共同體是基于自然意志,如情感、習慣、記憶等,以及基于血緣、地緣和心態而形成的社會有機體。騰尼斯強調共同體的自然紐帶,但這種界定共同體的模式被后世的社會學家們不斷突破。[2]除出身、地位、習慣和認同外,利益因素也被視為共同體的團結紐帶,然而“認同”、“歸屬感”對于任何形態的共同體而言始終是不可或缺的。 社群主義的政治法律主張,包括對團體、相互依賴、社會福利、傳統、風俗習慣、道德、文化多元等因素的肯定與重視。“將大多數從事于社群主義的學者聯合在一起的似乎…

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